第1629章
??“可能是木甲，你可知道什么是木甲，你家先祖的传记中可有记载？” ??吴良问道。 ??“从未听过。” ??巫女呼摇头道。 ??“那这东西你就不用看了。” ??吴良果断将那个木箱子合了起来，接着又在地窖中扫了一眼，最后一边从一个木架的角落里拿起一个小木匣，一边回头看向巫女呼问道，“那么你应该知道什么是痋术吧？” ??“先祖的传记中写道，痋术乃是一种以人为肥、以灵为媒的养虫术。” ??巫女呼微微颔首，认真的答道，“通常情况下，痋术只是一种暗中害人的邪术，能令人在不明就里的情况下痛苦死去，不过先祖的传记中还写道，这其实只是痋术最低级的用途之一。” ??“若是得了姜太公偶然所得的两颗宝珠，则能够凭心意令培育出来的痋虫汇聚成形，随意化作杀不死的护卫、坐骑甚至是渡河的桥梁……呼之即来，挥之即散。” ??第七百七十八章 与我有关？ ??两颗宝珠？ ??吴良在齐哀公墓中处理掉痋虫巨人之后，得到的便是两颗神秘珠子，这会不会便是巫女呼所说的宝珠？ ??极有可能就是！ ??因为当时吴良便怀疑那些痋虫之所以会汇聚成为痋虫巨人，便与这两颗神秘珠子有着极大的干系，只是因为对这东西没有丝毫了解，因此没有办法做出令自己信服的解释。 ??如今吴良还没有给巫女呼观看木匣中的神秘珠子，巫女呼便能够说到这些信息，足以说明此事不是假的。 ??“你可知道那两颗宝珠是什么？” ??心中如此想着，吴良接着又问。 ??“吴太史可听说过‘骊龙’？” ??巫女呼不答反问。 ??“倒是有所耳闻，《庄子》中有一个故事便提到了‘骊龙’，而在比《庄子》更早成书的《尸子》中亦记载了此物，原文好像是：‘玉渊之中，骊龙蟠焉，颔下有珠’……” ??说到这里，吴良立刻反应了过来，凝视着巫女呼道，“你的意思是说，这两颗珠子便是骊龙颔下的珠子？” ??后世对于“骊龙”的主流解读是“纯黑色的龙”。 ??因为“骊龙”之中的“骊”字，指的便是纯黑色的马，两者结合在一起，那么便应该是“纯黑色的龙”。 ??吴良觉得这种解读略微有些牵强，既然是“纯黑色的龙”，完全可以用“黑龙”或是“墨龙”来代替，这样意思将会更加明确，为什么偏偏要用这个指代马的“骊”字呢？ ??后世又没有人真的见过龙，难道“骊龙”就不能是一种似龙又似马的独特生物么？ ??“先祖的传记中的确是这么记载的。” ??巫女呼微微颔首，“我记得里面写道，骊龙共有七珠，其二是虫珠，虫珠七色而多赤，乃是天地造化之物……而姜太公偶然所得的两颗宝珠便是虫珠，巧妙使用虫珠便能够控制那些精心培育出来的痋虫，使得痋术变得更加灵活更加强大。” ??“七色而多赤……” ??又对上了！ ??吴良得到的那两颗红色珠子总体便是赤红色，远看是两个红色的珠子，但近距离观看便会发现其间也的确夹杂着一些斑驳的其他色彩，混杂在一起看起来就像是两颗波纹球。 ??如此一来。 ??便没有必要将那两颗神秘珠子展示给巫女呼观看了，免得她知道的太多，现在要做的便是将这两颗珠子的情况问的更详细一些，最好能够问出“虫珠”的使用方法。 ??至于“痋虫”。 ??吴良当然不会去培育，这是一种丧尽天良的邪术。 ??培育的过程中可不仅仅只是害人性命，还必须以最为痛苦与绝望的方式最大限度的压榨出寄主的恐惧、怨念与憎恨，甚至为了令痋虫更加强大，还会专门使用怀有身孕的女子，令恐惧、怨念与憎恨在母性的催化下变得更加强烈…… ??这种事非但吴良自己做不出来，若是亲眼见到有人在做这种事，在对自己没有太大影响的情况，他可能还会悍然出手，教那施术的人也好好体会一下他施加在旁人身上的痛苦。 ??不过这并不妨碍吴良对“虫珠”的兴趣。 ??若是能够掌握使用“虫珠”的方法，有必要的话他或许可以再去一趟乐安国，前往那已经被他封起来的齐哀公墓瞧上一瞧，毕竟当初他只是封了陵墓，并未将里面的东西毁掉。 ??那么墓中的那些痋虫亦有可能存活下来，或许能够为他所用。 ??另外。 ??“痋术”是丧尽天良的邪术，这点毋庸置疑。 ??但“痋虫”却未必，如果有人能够操控并节制它们，未必便不能利用它们的某些特性造福人类，就像后世经常用于医疗界的蚂蟥一样，这本是一种令人头皮发麻的吸血害虫，但同时它的一些特性却在外科与内科中都得了广泛的应用，帮助人类解决了许多疾病，甚至早在汉朝成书的《神农本草经》中便已经肯定了它的医用价值。 ??当然这只是吴良的设想，必须经过更加深入的研究与实验，才能够证明痋虫是否具有利用的价值。 ??“骊龙共有七珠，其二是虫珠。” ??吴良沉吟片刻，接着又颇为好奇的问道，“那么你家先祖的传记中可记载了其他宝珠的信息，它们又分别有什么样的功用？” ??“先祖的传记中只提到了虫珠，剩下的并无任何记载。”